AMITI√Č

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AMITI√Č
    On a parlé depuis longtemps du temple de l'Amitié, et l'on sait qu'il a été peu fréquenté.
    En vieux langage on voit sur la façade
    Les noms sacrés d'Oreste et de Pylade,
¬†¬†¬†¬†Le m√©daillon du bon Piritho√ľs,
    Du sage Achate et du tendre Nisus,
    Tous grands héros, tous amis véritables:
    Ces noms sont beaux; mais ils sont dans les fables.
    On sait que l'amitié ne se commande pas plus que l'amour et l'estime. " Aime ton prochain signifie secours ton prochain; mais non pas jouis avec plaisir de sa conversation s'il est ennuyeux, confie-lui tes secrets s'il est un babillard, prête-lui ton argent s'il est un dissipateur. "
¬†¬†¬†¬†L'amiti√© est le mariage de l'√Ęme, et ce mariage est sujet au divorce. C'est un contrat tacite entre deux personnes sensibles et vertueuses. Je dis sensibles, car un moine, un solitaire peut n'√™tre point m√©chant et vivre sans conna√ģtre l'amiti√©. Je dis vertueuses, car les m√©chants n'ont que des complices; les voluptueux ont des compagnons de d√©bauche; les int√©ress√©s ont des associ√©s; les politiques assemblent des factieux; le commun des hommes oisifs a des liaisons; les princes ont des courtisans; les hommes vertueux ont seuls des amis.
    Céthégus était le complice de Catilina, et Mécène le courtisan d'Octave; mais Cicéron était l'ami d'Atticus.
¬†¬†¬†¬†Que porte ce contrat entre deux √Ęmes tendres et honn√™tes ? les obligations en sont plus fortes et plus faibles, selon les degr√©s de sensibilit√© et le nombre des services rendus, etc.
¬†¬†¬†¬†L'enthousiasme de l'amiti√© a √©t√© plus fort chez les Grecs et chez les Arabes que chez nous. Les contes que ces peuples ont imagin√©s sur l'amiti√© sont admirables; nous n'en avons point de pareils. Nous sommes un peu secs en tout. Je ne vois nul grand trait d'amiti√© dans nos romans, dans nos histoires, sur notre th√©√Ętre.
    Il n'est parlé d'amitié chez les Juifs qu'entre Jonathas et David. Il est dit que David l'aimait d'un amour plus fort que celui des femmes: mais aussi il est dit que David, après la mort de son ami, dépouilla Miphibozeth son fils, et le fit mourir.
    L'amitié était un point de religion et de législation chez les Grecs. Les Thébains avaient le régiment des amants: beau régiment ! quelques uns l'ont pris pour un régiment de non-conformistes, ils se trompent; c'est prendre un accessoire honteux pour le principal honnête. L'amitié chez les Grecs était prescrite par la loi et la religion. La pédérastie était malheureusement tolérée par les moeurs: il ne faut pas imputer à la loi des abus indignes.

Dictionnaire philosophique de Voltaire. 2014.

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